浅析徽派建筑文化与设计特点　　概要：本文在分析徽派建筑文化特点基础上，重点对于徽派建筑中的建筑单体、街巷和村落的建筑特点展开分析，最后融合时代发展明确提出了文化创意是发展沿袭的显然基本观点。　　关键词：徽派建筑，建筑文化，建筑特点，创意发展　　　徽州是一个有独有与人文历史的地方，由于大自然条件的容许，长期以来都正处于建筑文化的原生状态。

然而，随着它逐步南北对外开放，地域改版步伐的减缓，特别是在是旅游经济的发展，建筑文化的发展与创意就变得最为急迫[1]。因此，自由选择这样一个地域展开分析研究，具备典型性和现实意义。本文在分析徽派建筑文化特点基础上，重点对于徽派建筑中的建筑单体、街巷和村落的建筑特点展开分析，融合时代发展明确提出了文化创意是发展沿袭的显然基本观点。　　1徽派建筑文化　　在徽州建筑的物质文化中说明了着深层的精神文化。

它们是无形的文化，却时刻影响着人们的不道德方式、价值观念与审美情趣，从而为建筑物质文化的产生与发展获取了感性的限定版条件。（1）风水理论。风水对徽州建筑从选址、规划、设计到营造的各个环节的深刻影响，通过对人的生活、居住于环境的自由选择与处置，以符合人们避凶就吉的心理必须，而实质上是古人用来协商人与自然关系的一种手段;谨慎周密地实地考察、理解自然环境，利用和改建大自然，建构较好的居住于环境，夺得最佳的天时地利与人和，超过天人合一的至贤境界。

（2）哲学思想。程朱的创始人程顺、程颐兄弟以及朱熹原籍都在徽州。其中朱熹多次返回徽州讲学，弟子众多，影响相当大。

理学思想在徽州获得了完全的秉持和构建。礼仪之国，有先王遗风焉，这里推祟的是知书达理、循规蹈矩。程朱理学彰显了徽州建筑稳重的品质与淡泊的色彩。

（3）徽商的影响。徽商的发展累积了大量的财富，为徽州文化的发展获取了实力雄厚的物质基础。他们捐置田产，兴学书院，培育了大批的人才。

同时，徽商在潜移默化中影响了当地人们的价值观念。中国传统社会对商业是极为侮辱的，士、农、工、商中以商为低于阶层。然而经商在徽州己出风气，为人们所拒绝接受和尊崇。

但即使经商，他们也以儒家理论规范交易不道德，维持着亦儒亦商的特质，在其经营活动中展现出出有以诚待人、以信接物、以义为利。因而徽州的建筑也反映出有中庸平面的祥和感觉。　　2徽派建筑特点　　徽州古代民居、街巷与村落在其再次发生、发展和演进的过程中与其周围的大自然与社会环境包含了一个比较人与自然的体系，构成了自己的地域风格，即闻名遐迩的徽派。

徽州现存的古迹有宏村古村落、西递古村落和潜口民居、歙县古城、渔梁古镇等明清民宅，都较为集中地反映了徽派建筑风格[2]。　　2.1建筑单体　　徽州民居的平面布局基本方整，绝大多数都以环绕扁平长方形天井为基本单元，单元之中的房屋呈圆形三面或四面围合，轴线取中，两厢平面。正房一般面阔三间，明间临天井。两侧建有厢房，可住人或起着调节居家的起到。

徽州地区民居的屋面完全都是双向坡顶，覆以青瓦，在附属房屋部分也间以相间有所不同的单向坡屋顶。山墙多数做成硬山封火山墙，墙头部分的造型非常丰富。徽州民居在翻新雕饰上引人注目的地方性特色，是将架梁斧砍散发出弧形，制成月梁。

一般梁断面粗壮，梁头部浅刻一条凹槽曲线，形如新月。另外窗扇的形式规整美观，窗下的木雕镂刻栏板刻工细致。倒数的排窗衬托在大片木墙之间，互相对比，变得十分精致精细。外部的砖雕，无论是经常出现在门罩窗媚上，还是庭院隔墙上，刻工磨工都可谓艺术佳作。

徽州民居混合运用了干栏巢居的穿斗式与北方四合院的坐梁式结构，各所取其宽。这种混合木构架既符合了住宅用于空间功能区分又充分发挥了两种木构架的材料力学性能。室内隔墙用木板八边形在柱间。一般不不作吊顶，楼层用拢栅楼板。

　　2.2街巷　　徽州的街巷多半不是弯曲的，击穿的距离不远处。有所不同南北的街巷交织成网状的交通。不艾米其中必须依赖街巷中的标志，在此一块石头、一眼井都是人们定位的标志。另外，徽州街巷序列本身也可以构成方向感，它是主街一巷道一次巷道的环状多级网络系统。

徽州街巷浓淡有致，相间变化呈现一种舒缓的状态，所以连续性好，而且反映出有变化多样的特点。　　街巷交叉构成节点，街巷的起止也构成节点。节点可分出层次，普通的小节点只是巷道的巨变和连接点，而大的节点可发展成中心、小广场。

接续点是街巷开始的序幕，多做到高差变化，有很强的标志性和导向性。街巷的交汇点使道路相连、巨变，流露出方向。交汇点依据整个街巷的空间市场需求有疏有密，使街巷既统一倒数又变化非常丰富。

交汇点尺寸不断扩大还可以构成各种各样的中心，如生活中心、祭拜中心、恋情中心等。中心空间的豁然很好地调节了巷道整体的堵塞与幽静感觉。　　2.3村落　　由传统民居核心区而出的徽州村落，融合于山水之间，或背山临水，或依山跨水，或枕山面水。村落一般都是座落在斜坡上，随着地形、道路方向逐步伸延。

从徽州传统村落总体来看，都是山峦为溪水的骨架，溪水是村落的血脉。房屋群落与周围环境精妙融合，村落顺溪水南北进行，构成典雅的村镇风貌。　　徽州村落总的来说呈现对外堵塞的形态，其布局主要有三种形式：一种是线型布局。这种布局通过沿巷道的建筑群已完成，或者通过各建筑群的轴线关系伸延。

线型布局总有一条主要干线，序列感强，民居一般均可获得较好的朝向与景面。线型布局当主干线过长时，交通、生活略为有不便。第二种是散点型布局。在地形简单的山地地段环境中，民居各正处于适合地带，呈散点状。

散点型布局可使建筑隐于山林，不利于维持大自然风貌，很适合于小自然村的形式，如婆源上晓起。但此种方式有时变得杂乱，各户联系过于密切。第三种是核心区型布局。

它适合于规模平均的各种村镇。这种布局方式占地面积较少、灵活，而且因为建筑集中于，封闭性较强，如黯县屏山。　　　3关于徽派建筑思维　　在皖南古民居到新的民居的演进过程中，平面型制的变化，装饰的修改，建筑新材料的运用等，这是人们仍然大力希望探寻新生活的热情和天然创造力的展现出，也是我们应当认清和自学的地方。

地域改版是不能挡住的历史潮流，建筑文化的大大发展创意将是历史的必定。随着社会的发展、科技的变革，人们的生活方式也在再次发生改变。徽州民居作为徽派建筑文化的最重要载体，它的更替告诉他我们创意并不是舍弃传统，忽略只有大大的发展创意才是对传统最差的承继和维护。　　同时，面临信息化的时代，地域建筑文化的发展速度越来越快。

而作为徽派文化的最重要载体，徽派建筑的创作也是一个动态、发展的过程。对建筑地域性和建筑文化的探究仍然是业界热点。当前，面临传统与现代所再次发生的撞击，如何创作出有现代的地域性建筑?人们在大大大力希望的探寻。

比如，80-90年代初期，一方面是省外的建筑师对我省的传统地域建筑文化的注目，为我们留给了许多杰出的作品，对省内地域建筑创作起着了很大的促进作用。如汪国瑜先生与单德启教授创作的黄山云谷山庄、齐康大师设计的黄山国际大酒店、单德启教授创作的黄山玉屏楼风景建筑等。

另一方面，省内的建筑师在探寻地域传统文化的承继与创意的实践中也做到了大量的工作，留给了许多有价值的作品。如黄山轩辕大酒店、合肥亚明艺术馆、徽州文化园、安徽省徽文化博物馆。这些建筑作品从多角度对徽派传统地域建筑展开了新的诊释，体现了省内地域建筑设计思维的活跃以及在实践中超过的新的高度。

因此，新的徽派建筑在经历了上世纪的创作高峰后，必定不会引发更大的注目和发展，必定不会在中华的大地上生根、开花、结果。　　　参考文献：　　[1]陈卓.传统徽派建筑文化浅析从赖特的有机建筑到中国传统徽派建筑[J].家具与室内装饰,2008,09.　　[2]单德启,李小妹.徽派建筑和新的徽派的探寻[J].中国勘查设计,2008,03.　.。

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