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理论是问题之树盛开的花朵——《中国社会科学》2021年重点选题构想

作者:华体会体育官网 时间:2021-10-22 12:23
本文摘要:科学研究总是从问题开始的,科学地提出问题是科学地解决问题的基础前提。马克思说:“一个时代所提出的问题,和任何在内容上是正当的因而也是合理的问题,有着配合的运气:主要的难题不是谜底,而是问题。……世界史自己,除了通过提出新问题来解答和处置惩罚老问题之外,没有此外方法。 ……问题就是公然的、无畏的、左右一切小我私家的时代声音。问题就是时代的口号,是它体现自己精神状态的最实际的呼声。

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科学研究总是从问题开始的,科学地提出问题是科学地解决问题的基础前提。马克思说:“一个时代所提出的问题,和任何在内容上是正当的因而也是合理的问题,有着配合的运气:主要的难题不是谜底,而是问题。……世界史自己,除了通过提出新问题来解答和处置惩罚老问题之外,没有此外方法。

……问题就是公然的、无畏的、左右一切小我私家的时代声音。问题就是时代的口号,是它体现自己精神状态的最实际的呼声。”  理论创新、理论生长最深厚的源泉来自实践,但实践不行能自动地升华为理论,一定要通过问题这一前言,反映实践的要求,推动理论创新、理论生长,进而指导实践的下一步生长。

实践中不停涌现的“苦恼的疑问”是人类实践的特有魅力,也是理论创新、理论生长的秘密所在。质言之,理论是问题之树盛开的花朵、结出的果实。

  所谓科学地提出问题,其要旨有三:其一,是真问题,而不是假问题。学术界时常有这样的情形,一些研究在急剧变化的社会生活眼前流于“无病呻吟”;一些争论看似“你来我往很热闹”,但仔细考量,却发现论辩双方所争的是子虚乌有的假问题、伪命题,这也是“学术泡沫”滋生的重要原因。

其二,是有意义的真问题。杨贵妃的腰围几多?穿多大尺码的鞋子?这固然是真问题,但乐此不疲地研究此类问题的学术奇观,有何意义呢?自然,如果由今生发开来,举行比力研究,探究唐代宫廷女子与民间女子在审美趣味、审雅观念上的差异和变迁,这种差异和变迁与社会变迁的关系如何,那就是另外一个问题了。其三,是有重大意义的真问题,即能够真切而深刻地代表时代声音,引领时代厘革、社会生长、文明进步和理论创新的问题。

  每个时代总有属于它自己的问题,准确地掌握并作出深邃而有说服力的解答,必将使理论学术大大地向前推进一步,从而对时代厘革、社会文明生长发生深远的影响。有鉴于此,本刊编辑部在广泛征求理论学术界专家学者意见建议的基础上,研究提出如下十一个跨学科选题,作为今年组稿发稿的重点偏向予以宣布。

  21世纪马克思主义的原创性孝敬。习近平新时代中国特色社会主义思想是今世中国马克思主义、21世纪马克思主义,是新时代中国共产党人缔造性地生长马克思主义的标志性理论结果。近年来,理论界揭晓了不少研究阐释作品,但精品力作不多。

不少文章著述讲“一脉相承”(这固然是十分须要的)有余,讲“与时俱进”(这同样是十分须要甚至越发重要的)不足;一些文章著述流于简朴化、标签化、外貌化;一些文章著述说理不透彻,文风不生动,难以走入人民公共心灵。总体上看,马克思主义理论研究滞后于马克思主义中国化实际生长的问题还比力突出。

现在,习近平总书记的思想和著作已经在世界上发生了广泛的影响力。国际上有一种看法,一种新版的马克思主义理论正在颠覆西方的传统理论。这就提出一系列问题:新版的马克思主义理论“新在那边”?如何对其思想样貌、理论形态和逻辑体系予以透彻的学理化表达?等等。

多学科多维度、系统深入地研究分析习近平新时代中国特色社会主义思想在马克思主义生长史、人类思想生长史上的原创性孝敬,善于将政治话语转化为学术话语,书写研究分析今世中国马克思主义、21世纪马克思主义的学术经典,党内党外、海内外洋都有强烈的要求。对此,我国理论界担负着重大的历史责任。

  中国共产党100年的理论与实践。今年是中国共产党建立100周年。中国共产党的100年,是为中国人民谋幸福、为中华民族谋再起孜孜以求、不懈奋斗的100年;是饱经磨难的中国人民逐步实现从物质到精神上的全面主动、自己掌握自己的运气、缔造自己的优美生活,改变中国历史历程的100年;是历经磨难的中华民族逐步实现从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃,迎来伟大再起的灼烁前景,谱写5000多年中华文明世纪新篇章的100年;是中国共产党人把马克思主义基本原理同中国详细实际相联合,缔造性地坚持和生长马克思主义,缔造性地坚持和生长中国特色社会主义,深刻地影响马克思主义、社会主义历史历程和前途运气的100年;是经济文化比力落伍的东方大国挣脱任人宰割,独立自主地走向社会主义现代化强国,从险些被时代所扬弃到大幅度遇上时代,深刻地影响人类历史历程的100年;也是党重视理论、向导哲学社会科学、繁荣中国学术,从基础上改写中国理论学术图谱和生长历程的100年。

100年沧桑巨变,100年风华正茂,从哲学社会科学多学科多角度,学理化系统总结中国共产党100年来在理论和实践上的双重探索结果、历史履历,对于党越发自信、成熟、从容地走向新的100年,无疑是十分重要的。  中国特色哲学社会科学“三大要系”。

加速构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系,是新时代我国哲学社会科学的高贵使命,是宽大哲学社会科学事情者到场中华民族伟大再起并为之孝敬智慧的关键环节。现在,学科体系已基本形成,但仍需完善,而学术体系、话语体系建设更是任重道远。不容忽视的事实是:在学科体系方面,部门学科设置陈旧,同时代生长脱节,新兴学科、交织学科单薄,一些学科重复设置和“碎片化”,一些传统优势学科风景不再,一些“绝学”后继乏人,学科建设缺乏系统化顶层设计和整体制度保障; 在学术体系方面,有学术缺思想、有数量缺质量、有专家缺大师、有“高原”缺“岑岭”的状况尚未基础改观,具有原创性、思想穿透力的标志性结果不多,一些研究在理论看法、研究范式等方面跟在别国别人后面亦步亦趋; 在话语体系方面,我国哲学社会科学在国际上的声音不大,特别是提炼标识性观点,打造易于为国际社会所明白和接受的新观点新领域新表述,主动设置议题,引导国际学术界展开研究和讨论的能力水平不高,仍未挣脱“有理说不出、说了传不开” 的尴尬。

因此,加速构建中国特色哲学社会科学“三大要系”,既重要又紧迫,是具有战略意义的重大课题,是哲学社会科学各学科的基本建设。  大变局与战略全局。当今世界正履历百年未有之大变局,这一大变局既非一时一事之变,也非一域一国之变,而是世界之变、时代之变、历史之变。

大变局最突出的特征是“东升西降”,其焦点变量和主要推动力是中国的连续快速生长,是中华民族伟大再起战略全局的连续推进和不行逆转。大变局与战略全局是交互影响的,“两个大局”,一张卷子,向哲学社会科学提出了一系列重大课题。例如: 大变局加速演变的成因和趋势是什么?所谓传统守成大国和新兴崛起大国的“修昔底德陷阱”是客观一定的、不行制止的,还是一种看法和话语的圈套?如何制止双方战略误判、化解重大风险?如何打破美国等西方国家对我国在战略上的围堵、停止和打压,在规则博弈上的“规锁”,在思想理论文化上的“污名化”、分化和“西化”?如何在国际上更有效地讲好中国故事、中国共产党的故事、中国特色社会主义的故事,更好地流传中国思想、中国主张?如何准确掌握中华民族伟大再起的精神动力和文化支撑体系?未来五年以致更长时期,可能迟滞或阻碍中华民族伟大再起的风险挑战有哪些,如何应对和克服?等等。

  全球化与价值冲突。在世界经济上行期,经济全球化的增长效应占主导,各方到场者受益,支持全球化的就会多一些; 而在世界经济下行期,经济全球化的矛盾效应占主导,增长和分配、资本和劳动、公正和效率等矛盾日益凸显,阻挡全球化的就会多一些。

特别是2008年美国次贷危机引发的国际金融危机以来,美国等西方国家作为曾经的经济全球化的主要推手日益力有未逮,而中国则历史性地走上了前台。这样一来,美国等西方世界对经济全球化的态度变得暧昧并庞大起来,质疑、否认、阻挡经济全球化的声音在西方世界喧嚣并骚动不已,逆全球化思潮在西方舆论界和学术界获得了广泛的喝彩,特别是新冠肺炎疫情使得全球化与逆全球化的矛盾冲突到达前所未有的广度和深度。中国的疫情防控已取得重大战略结果,经济运行和社会生活全面恢复,并在2020年成为全球唯一恢复经济正增长的主要经济体,但在国际上疫情尚未获得有效控制。

无论如何,新冠肺炎疫情全球大盛行在人类生长史上都是一个重大事件,正在深刻地改变世界格式和人类社会生活。疫情终将已往,但世界今后差别。有一种看法,疫情对全球经济衰退造成的影响凌驾了以往任何一次大的经济危机。

不仅如此,疫情还加剧了逆全球化的伸张。病毒是全球化的,但病毒却似乎要把全球化杀死。这就给哲学社会科学提出了一系列重大课题。

例如,在一些主要经济体纷纷提出制造业当地化、重塑工业链供应链的情况下,全球工业链供应链体系是行将瓦解还是被重塑?如何看待疫情打击下民族主义、民粹主义、排外主义、掩护主义在一些国家的泛起?如何认识疫情期间以及后疫情时期国家的职能,其变化趋势对全球化是否会造成决议性的逆转?如何认识疫情给人们的生产方式、生活方式、思维方式、行为模式和价值看法带来的深刻变化?等等。  中国式现代化与中国知识体系。世界上既不存在定于一尊的现代化模式,也不存在放之四海而皆准的现代化尺度。

中国式现代化走着一条与西方现代化迥异的门路,是史无前例的。中国式现代化是人口规模庞大、凌驾现有蓬勃国家人口总和的现代化,是以人民为中心、逐步实现全体人民配合富足的现代化,是物质文明、制度文明、精神文明相互促进协调生长的现代化,是人与自然和谐共生、经济社会生长与人自己生长相统一的现代化,是走宁静生长门路、以互利互助共赢为国与国来往价值准则、以构建人类运气配合体为目的的现代化。中国式现代化的全面推进,不仅将彻底改写现代化的世界国界,而且会从基础上改写现代化的理论谱系,对“西方中心主义”现代化理论、观点、领域、模式、尺度(包罗指标体系等),组成颠覆式的挑战和创新。

但时至今日,后一个方面还停留于一种实践要求和愿景,远未获得理论上的成熟形态。换言之,我国理论学术界尚未构建起一套真正反映、归纳综合中国式现代化生长历程及实践创新、制度创新的中国式现代化知识体系,充斥于研究著述中的仍然是西方的现代化理论、观点、领域、模式、尺度(指标体系等)——它们本是西方现代化门路、实践的学术表达和总结,用来分析中国式现代化门路、实践,则不行制止地陷入南辕北辙、“牛头不对马嘴”的田地。驻足中国大地,从历史观、价值观的高度,展现唯物史观引领下中国式现代化的生动缔造与中国式现代化对唯物史观在21世纪的富厚生长这一新时代二重奏的奇特意蕴; 从理论范式、路径选择、指标体系等多角度、多条理,学理化地研究分析中国式现代化的实践逻辑和理论逻辑,构建中国特色、中国气势派头、中国气派的21世纪马克思主义现代化理论体系和知识体系,将是我国理论学术界对唯物史观、人类思想史的重要孝敬。

  新生长格式与高质量生长。中国即将进入全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目的进军的新生长阶段。构建以海内大循环为主体、海内国际双循环相互促进的新生长格式,是适应新生长阶段要求、塑造国际互助和竞争新优势的战略决议,是对中国经济客观纪律和生长趋势的自觉掌握。

构建新生长格式作为一种重大生长战略,是中国经济生长进入新阶段的一定选择,是掌握生长主动权、推动高质量生长的先手棋,不是被迫之举和权宜之计。构建新生长格式是开放的海内国际双循环,不是关闭的海内单循环。

以海内大循环为主体,绝不是关起门来关闭运行,而是通过发挥内需潜力,使海内国际两个市场更好联通,以海内大循环吸引全球资源要素,更好使用两个市场两种资源,提高我国在全球设置资源的能力,更好争取开放生长中的战略主动。构建新生长格式是全国统一大市场基础上的海内大循环为主体,不是各地都搞自我小循环。“小而全”不是新生长格式,以“内循环”的名义搞地域封锁更不是新生长格式。

构建新生长格式,是一种大战略、大格式、大境界、大厘革,是更高水平的开放、更深条理的革新,是推动中国经济高质量生长难度更大的惊险一跃。这就给理论事情提出了一系列重大课题。例如: 如何打破地域封锁,加速形玉成国统一的要素市场体系?如何健全完善体制机制和政策体系,加速培育完整的内需体系?如何深化科技、教育和人才等体制机制革新,加速我国科技自立自强程序?如何推动工业链供应链优化升级,实现从“制造业大国”向“制造业强国”转变?如何切实破解“三农”难题,扎实推进农业农村现代化?如何革新优化分配结构,生长壮大中等收入群体,激活有效需求,提高人民生活品质?如何统筹生长和宁静,有效抵御公共宁静等重大风险挑战?等等。

  国家治理与全球治理。推进国家治理体系和治理能力现代化,是中国式现代化的重要内容,是中国特色制度文明建设的重要方面,其中蕴含着一系列重大理论和实践问题。例如: 如何科学地总结中国历代在国家治理方面的履历教训,为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴?新时代如何更好地坚持和完善中国特色社会主义法治体系,如何推进法治国家、法治政府、法治社会一体建设?随着社会主要矛盾的深刻变化,随着我国逐步由中等收入国家进入高收入国家,如何全面准确认识人民公共对优美生活多方面立体化的需求变化,从而越发有效地提升国家治理、下层治理(乡村治理、社区治理)能力和水平?如何认识社会信息化、数字化对国家治理体系和治理能力所带来的新机缘、新挑战?如何越发有效宁静地用数字技术治理经济社会,如何对数字技术自己举行有效治理,如何针对数字化社会推进整体的治理体系厘革?如何认识新生长阶段我国社会结构演变的特征、趋势及其对社会治理的影响?如何从学理上归纳综合总结中国城乡治理的路径、模式和履历?疫情常态化配景下,如何在保持社区活力基础上建设一套有效应对风险的社区治理体制?等等。

推进国家治理体系和治理能力现代化又是与全球治理体系大厘革精密相关的。如何准确掌握重要战略机缘期我国生长面临的机缘和挑战的新变化、新内在?在宁静与生长仍然是时代主题的大配景下,如何认识国际情况的不稳定性不确定性显着增加、全球治理体系加速调整厘革及其对我国的影响?如何认识疫情对全球治理体系厘革的打击,世界金融、商业体系和规则会发生怎样的变化,新的多边、双边互助机制和规则是否正加速孕育和形成?如何透视美国等西方国家正加速酝酿和主导的双边和多边、区域和全球的“规则变局”迷雾,有效还击打着“规则”旗号的掩护主义、单边主义、霸权主义,推动构建以公正合理规则为基础的多边体系,深度到场全球治理体系大厘革?陪同全球治理体系大调整,国际关系理论已经和将要泛起怎样的变化,进而对全球治理体系厘革发生何种影响?等等。这些都是我国哲学社会科学亟待解答的问题。

  文明起源、文明互鉴与文化生长。文明与文化,既古老又前沿,是人文学科以致社会科学常思常新的话题。在21世纪的今天,文明起源、文明互鉴与文化生长问题凸显出来,其缘由和意旨在于: 其一,随着大量考古新发现,人们对文明的起源特别是中华文明的起源有了新的认识,进而从理论上对文明形成的标志有了新的思考。

除了礼器礼制、文字、城邦(国家)之外,其他要件诸如农作物、修建等“人化自然”能否以及在何种意义上具有文化价值而成为文明的符号标志?中华文明的起源是“一中心”还是“多中心”抑或“中心与边缘的互动融会”?在中华文明起源与演变问题上,如何有效反思并挣脱西方中心论的解释框架,构建起中国人自己的关于文明起源与演变的理论、范式和话语?此外,世界上四大古文明起源的比力研究,也是学界高度关注的课题。其二,20世纪90年月,亨廷顿“文明的冲突” 论风靡一时,至今仍在国际学术界和舆论界拥有广泛的影响力。

问题在于,文明的冲突,是文明生长的常态以致纪律性存在吗?纵观人类文明史,文明的对话、互鉴、融合,反而是越发普遍、更带有纪律性特征的文明生长样式,只不外文明的对话、互鉴、融合往往与国家的承平治世相生相随、相互影响,“润物细无声”,不像文明的冲突那般猛烈、震撼而引人注目而已。冲突催生事件、磨难和死亡,对话、互鉴、融合则催生新的文明以及文明在更大广度、更深条理的生长。新时代中国学者的重大历史责任在于,在全球史与中国史相参照的视野下,深化对差别文明之间对话、互鉴、融合的历史研究和理论思考,建立诸如“文明的对话”论、“文明的互鉴”论、“文明的融合”论,勇于到场世界规模的百家争鸣; 系统地梳理中华文明5000多年的基因谱系、奇特优势和对人类文明生长的重大影响,为从站起来、富起来到强起来的14亿中国人民坚定文化自信提供丰盛的文化滋养和学理支撑。

其三,与新时代人民公共不停增长的优美生活需要特别是精神文化需要相比,“文化泡沫”“文化快餐”的千奇百怪、名堂百出与高品质文化产物的稀缺、深沉理性的文化思考的匮乏同样突出,失衡严重。新时代,人民对优美生活特别是优美精神文化生活的憧憬,总体上已经从“有没有”转向“好欠好”,出现多样化、多条理、多方面的特点。适应这种新变化新要求,文化生产、文化缔造、文化研究应该在广度和深度上出现怎样的拓展和深化?文化生长的“源”和“流”的关系、“活文化” 与“死文化”的关系怎样?如何推动中华优秀传统文化的缔造性转化和创新性生长?文学作为时代的“军号”,如何更好地书写时代经典?哲学作为“时代精神的英华” 和“文明的活的灵魂”,如何深刻掌握新的时代生长和文明进步?等等。

  新一轮科技革命与哲学社会科学。新一轮科技革命(人工智能、大数据、云盘算、区块链、物联网、新能源、新质料、生命科学、航空航天等)迅猛生长,深刻地改变了世界,向哲学社会科学各学科提出了一系列重大课题。例如,如何重新认识人与自然、人与社会、人与自身的关系?如何重新思考人类的世界图景,新科技革命是否以及在何种维度上对我们原有的世界观、方法论、认识论组成了颠覆性挑战?人与机械的关系是否发生基础性的变化,所谓“机械统治人”是一种科学理想还是不行制止的历史历程?“机械配合体”“机械社区”“机械社会”是可能的吗?如何认识处置惩罚人—机共生的伦理问题、基因编辑技术带来的生命伦理问题?如何重新认识万物互联、网络世界和虚拟空间配景下主体与客体、主观与客观的关系,这种关系的新变化对唯物主义世界观组成了怎样的挑战,进而唯物主义在21世纪将会获得怎样的新形态?所谓“技术在价值上是中立的”技术观和技术理论还能否建立,如果不能,如何规约技术的价值偏向有利于人的生长而不是相反?所谓“数字赤字”“数字鸿沟”“数字霸权”的实质是什么,如何明白其背后的利益关系、社会关系、执法关系和价值冲突?等等。  学术基本理论、基本问题、基本观点再反思。

若干年来,反理性主义、后现代主义、解构主义、后殖民主义、“新品评”思潮、外洋“中国学”等,在中国学术场上轮替登台、攻城拔寨,好不热闹!以致在今世中国学界,著述讲学,如果不引用一些今世西方学者的看法、论断、方法、命题、观点、领域和话语,就羞于启齿和下笔,就显得很不“学术”、很不“新潮”、很不“前沿”。进一步地,西方诸种思潮所宣扬的某种看法、主张,在一些论者那里,成了不证自明的思想前提,成了天然的“学术有理”“学术正确”。因为后现代主义主张“反本质主义”“反逻各斯中心主义”,“本质”也就死亡,“逻各斯”也就失去了存在的凭据; 因为反理性主义、解构主义的盛行,理性、理智就变得毫无意义,客观纪律、确定性、决议论、结构等成为可疑的虚妄; 因为外洋“中国学”思潮的引入,中国学者对自己原有的关于中国文化、中国哲学、中国文学、中国历史的认知益发怀疑起来,失去了对自我认识的理论自信和学术自信。

诸如此类,纷歧而足。然而,历史总是体现出惊人的相似和无情。每当社会大厘革时代召唤思想理论学术的缔造性生长时,人们发现,思想理论学术自身要做的基础性事情,却是首先清理战场、扫除灰尘、拨开层层迷雾,重新出发,重新研究基本理论、基本问题、基本观点。中国学术要想在新时代有新作为新气象,非在这方面下苦功夫不行!这也是磨练我国学术界能力和水平的基本功。

  必须申明,提出上述重点选题并宣布于众,绝不意味着这些选题提得精准和深刻,更不意味着排挤其他论题的文章,而是旨在抛砖引玉,交流思想,引起讨论,获得教益,期望理论学术界同道体贴资助我们配合办妥这份刊物。我们更乐于看到经由踏实研究、深思熟虑,具有原创性、思想穿透力的结果不停涌现,并愿为此提供揭晓的园地。  站在“两个一百年”的历史交汇点,展望中华民族伟大再起的灼烁前景,思考中国学术的未来生长,我们深为一种庄严的历史责任感所激荡。一个大国的崛起,经济、科技等硬实力是重要标志,而理论学术等软实力同样是重要标志。

中华民族伟大再起,是经济、科技、文化包罗理论学术等系统性、整体性的飞跃,在这一伟大历史历程中,如何推动中国学术日益走进世界学术舞台的中央而不致成为民族再起的短板,是我国哲学社会科学界必须深而思之的重大课题。本刊愿以繁荣中国学术、生长中国理论、流传中国思想为己任,与宽大理论事情者一道,奋进在亿万中国人民缔造历史伟业的行列里。  (原载《中国社会科学》2021年第1期,执笔:方军)泉源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:《中国社会科学》编辑部接待关注中国社会科学网微信民众号 cssn_cn,获取更多学术资讯。


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